法的な意味で純粋に賃貸借契約方式で運営されている有料老人ホームは多くない。
そのほとんどが準公的なもので、財団法人厚生年金事業振興団が設置する厚生年金ホーム、財団法人簡易保険福祉事業団が設置する簡易保険加入者ホームがそれです。
民間の賃貸借型ホームは僅かで規模も小さい。
システムも、保証金ないし協力金と称してある程度の一時金の徴収を伴うことが多く、利用権型との区別がっきにくい。
いわゆる健康型と称するホームは、金額が安い点、要介護状態になったら退去する点で終身利用権がなく、ほぼ賃貸借型に近い。
このほか、最近認められるようになった特定有料老人ホームが、入居一時金を徴収しないことを原則としており、一時金があっても金額の少ないこと、全額返還されることから、方式としては賃貸借型と似ています。
「水」をめぐってはほかにも解釈があって、単に仏になってものどが渇くからだという説もあります。
仏壇にお水を供えるのも、同じような考え方による。
さらに、ご先祖の魂を呼びだすために、水をかけるのだという説明もあります。
墓石に水をかけると、それが合図になって、あの世にいる先祖の魂が墓参りにきた人の前にあらわれるというわけだ。
また、このときは一杯二杯ではなく、たっぷりと墓石全体が濡れるほどに水をかける。
これにはむろん、たっぷりかけてお墓の汚れを洗い清めるという意味があります。
ただしそれだけでなく、仏教的な意味合いもあって、お墓にかける水は、墓の周辺をうろついている餓鬼への施しなのです。
下等の鬼である餓鬼はつねに飢えていて、ふだんは水を飲むこともできません。
しかし、お墓にかけられた水は飲むことができるのです。
だから、仏教的にいうと、墓石に水をかけるのは、そのような下等な餓鬼にすら水をあげるという仏の慈悲の心を象徴する行為なのだ。
生前、酒好きだった人の墓にはお酒をかけることもあるが、それでもいっこうにかまわない。
餓鬼どももさらに喜んで飲み干すでしょう。
墓石に水をかける本当の理由とは?。
お彼岸などに墓参りをしたときには、ご先祖の墓にひしゃくで水をかける。
このとき、ついでに磨こうと、ぞうきんでゴシゴシこするのは心がけとしては立派だが、本来は見当ちがいなことだ。
水をかけるのはお墓をきれいに洗おうというわけではない。
もともと、墓に水をかけるのは、次のような仏教上の考え方に基づいています。
人間は死んだあと、六つの世界を輪廻する。
その六世界のうちの餓鬼界には水がないため、死者はひどい飢えと渇きに苦しめられます。
ひょっとすると、ご先祖は餓鬼界に落ちているかもしれない。
そこで、ご先祖の苦しみを少しでもやわらげるために、墓石に水をかけるのです。
代表的な例をあげると、「去り状の事一つ、誰々事、家風に応ぜず候条、離別いたし候何方へ縁付きいたし候とも、苦しからず候よって件のごとく、女子壱人とも離別いたし候」(誰々は家風に合わないので離婚する。
だれと再婚してもかまわない。
そんなわけで、女の子ひとりとも離別する)。
このあとに日付と名前を書いてハンコを押し、最後にあて名を書く。
あて名は奥さんの名ではなく、奥さんの父兄にした。
この習慣が江戸から全国へ広まり、離縁状のことを「三行半」というようになったのです。
また、夫婦にかぎらず、不倫や愛人関係などの男女の別れも、「三行半」というようになっていく。
ただし、三行半のイメージでは、夫が一方的に妻を捨てるという印象があるが、逆に、妻が夫に三行半を書かせることもありました。
この三行半は、そのまま再婚許可証でもありました。
そのため、ほかにいい男ができたので家をでていくという奥さんは、夫に三行半を書いてもらわないと再婚できなかった。
男女の別れに使う「三行半」って、そもそも何?。
落語や時代劇には、「三行半」という言葉がでてきます。
また、年配の人の話には「三行半をたたきつけた」という表現もでてきます。
この三行半は現在でいう離縁状のようなもので、江戸時代の習慣です。
夫が妻に「結婚を解消するから、でていけ」というときに、「三行半」を書いて渡したのです。
書き方にいくつかのパターンがあって、いずれも三行半でおさまるようになっていました。
そこから、「三行半」と呼ばれるようになったそうです。
最近、若い人たちは、「手紙はめったに書かないのに、皆、電子メールだと、急にマメになっちゃう」といいます。
ということは、ますます手紙を書く人が少なくなりつつあるということだが、手紙には日本人らしい習慣が数多く残っています。
たとえば便せん一枚の手紙には、もう一枚、白紙の便せんをそえるというのも、そのひとつ。
一見、ムダとも思える習慣だが、じつは相手に敬意を表するという意味が隠されているのです。
こんな説があります。
その昔、手紙のなかに相手の名前がでてくると、相手への敬意を示すため、一文字分をあけて書く習慣がありました。
これが転じて、手紙の最後に「謹空」と書き入れる習慣になりました。
「謹空」とは恐れ多いので空白にしますという意味で、じっさい、そのあとを空白にして手紙をだした。
奈良時代から平安時代にかけての習慣で、あの弘法大師の文章にも、この文字がみられます。
つまり、昔から、最後の空白が相手に対して敬意をあらわすことだった。
この習慣が変化しながら現在まで伝わり、一枚で終わるのは相手に失礼とされました。
そして、いつごろからか、白紙の便せんをそえるようになったといいます。
電子メールもいいけれど、相手のことを思いやる手紙も、たまには書いていただきたいものです。
友達に手紙をだすのなら、「荒井千鶴リン」とか、「清水由美ピョン」などと書いてもかまわない。
郵便配達のおじさんは、苦笑しながらも届けてくれるでしょう。
ところが会社へ手紙をだすときは、あて名の書き方がややこしい。
たとえぼ、会社名とあて名なら、「○○株式会社高田裕二様」でよい。
しかし会社名に、役職と名前なら、「○○株式会社第二課長高田裕二殿」となります。
また、単に会社にあてるなら、「○○株式会社御中」となります。
会社名に様や殿をつけないことはご存じだろうが、たまに「御中」をつけることを知らない人がいる。
あらかじめ、「○○株式会社行」とか、「○○株式会社宛」と印刷してあっても、「御中」に直すのが常識とされています。
では、なぜ会社あての場合、「御中」にするのかというと、意外に知らない人が多いようです。
じつは、「会社のなかの方へ」という意味なのです。
つまり「御中」には、御社へ手紙をだすのですが、お名前がはっきりわかりませんので、会社のなかのどなたかにおだしします、という意味がこめられているのです。
これまで、ただ決まりごとだからと何となく「御中」をつかっていた人も、これからは堂々と書けるのではないでしょうか。
あなたの知恵とセンスで、ふだん使っている食器などを新しいアクセサリーとして飾ってみるのも楽しいでしょうし、お子様の描いた絵を思い切って額などに入れて飾ってみると、意外な発見をすることがあります。
また、鏡やパブミラーなどを壁にかけたりしますと、部屋に奥行きがでて広く見えますし、毎日使っているクッション類だって、小さめのレースのハンカチなどを縫いつけるだけで涼しげで、エレガントな雰囲気を演出してくれます。
このようにカバーリングひとつにしてもいろいろな演出が考えられるわけです。
ご自分なりのおしゃれのエッセンスを生活のなかに取り入れて、すてきな部屋づくりをしてください。
窓辺においたつぼや花瓶、壁面にかけた絵画やペピストリーなどで、住む人なりの生活の主張や演出が、アクセサリーによって表現されているのではありませんか。
いつも同じ場所、同じ形で"おすまし"しているのもよいのですが、たまには配置がえやクリーニングをしてあげてはいかがでしょうか。
たとえば、クリスタルの花瓶やグラス、これらは一ヵ月もほっておくと臼くくもってしまいますし、お人形さんのお洋服やクロス類も思いがけずホコリを吸っているものです。
洗ってあげたり、たたいてあげたりするだけで生き生きとした表情を取り戻します。
新しい物に買いかえるのではなく、もっとご自分の近くに眼を向けてみると思いがけない掘り出し物が眠っていたなんてこともあるものです。
道路には、それぞれ法定速度というものがあります。
東京都内なら時速40キロか50キロです。
これは、道路の構造や環境、それに交通事情などによって決められます。
しかし、朝早くとか深夜などは、ほとんどそれが守られていないのが実情だ。
だからといって、みんながみんなわざと法定速度を破っているわけではない。
自分の車の前や横にいる車が速く走っていると、その流れに乗るために"自分も"と、スピードを上げてしまうのです。
このように、多くのドライバーは、道路構造や環境によってスピードを規制するのではなく、走っている他の車の動きによってスピードを決める傾向が多い。
これは、一人なら冷静な人でも、集団の中に入るとしばしば冷静な判断力を失って、自分の行動を集団に収敏させてしまう、いわば集団心理の状態になるからです。
そのために、警戒心や危険感がそこに埋没してしまうのです。
合宿免許の先生の話によると、この傾向は、集団で生活する動物によく見られるものです。